淨空法師：答香港參學同修

問：神通的根源為何？為何佛魔的神通無法分辨？

答：神通是能力，從神通上來講沒有法子辨別佛跟魔。神通是自性的本能，我們迷失了自性，恢復一點小的能力，有三大類，一類是報得，你說人死了，人死了到鬼道，鬼道是報得的神通，天道是報得的神通，你一生天、一變成餓鬼，立刻五種神通具足，這叫報得的。

　　另外一種是修得的，都是修禪定、修清淨心，神通可以恢復，那恢復的大小是你的定功淺深。我們講過多少次，你證須陀洹果恢復兩種，天眼、天耳；你證到二果斯陀含，又多了兩種，宿命、他心；你證到第三果，又恢復一種，神足，神通變化；證到阿羅漢果，漏盡通出現了。漏盡通是什麼？就是執著斷掉了，見思煩惱沒有了，六道輪迴就沒有了，你就出離三界，你到四聖法界去了，聲聞、緣覺。

　 另外的就是有靈加持你，這個神通不是你自己的，靈附在你身上去，他離開了就沒有了。

像美國的凱西，那就是靈附在身上。這個很普遍，我們遇到很多，靈鬼附身，那個惡的靈鬼他會捉弄你，要你幫他做事，若不從、他會叫你受苦受難。

　　所以單從神通上講，魔佛不分，所以佛不用神通做佛事，用神通做佛事，魔就能冒充佛，那你就無法辨別。

大的魔王神通廣大，你看《楞嚴經》就看到，所以佛用教學，魔不能教學，魔對這些道理不懂，但他有法術。

所以佛絕對是不以神通做佛事，這個一定要知道。

佛菩薩示現神通，如果暴露身份他馬上就走了，決定不會留在世間；身份暴露了，還在這個世間，這肯定是假的，不是真的。

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南懷瑾上師在《維摩詰經講解》也同樣提到：「神通不是道。所以菩薩戒不准表現神通」。 除非他馬上要走了，那可以顯一下神通。

為什麼佛說不准佛弟子現神通呢？ 因為會把眾生搞迷糊了，誤以為「神通是道」。



淨空法師：王翠明居士通靈光碟，我沒有認證過

問：弟子聽老法師的光碟已多年。最近其他居士們流通一套光碟，說是經過老法師認證的裡面都是講通靈或因果報應等事，我很受啟發。但老法師在講席中一再告訴同修要真信佛，有疑問，要以經典為依據，或如法的去求佛菩薩。並沒有讓大家去找神通解決問題。所以弟子很困惑，想請問：此人講的碟是經過老法師認證嗎？淨宗同學可以學習嗎？

淨空法師：

我在講經的時候沒說過這句話。

要知道，現在是亂世。我們人亂了，鬼神也亂了，不但鬼神亂了，我還聽人家說過，是天神也亂了。大亂之世啊！所以出現這些事情。早年我在美國，在加拿大，在日本，在韓國，到處都有啊！我常常能接觸到，不是我找他，是他們來找我，所以我知道這些資料很多很多。

關於這個事情，我們大家都有共同的好奇心：到底是真的還是假的？

我在初學佛的時候，我就問過章嘉大師。

因為我最早接觸這樁事情是在抗戰初期，我大概是十一二歲的時候，那個時候住在福建，當地居民非常喜歡駕乩扶鸞，很多人家家裡都有乩壇。

二十多歲的時候到台灣，也看到這個扶鸞，看的時候我有懷疑，他有乩童，專門一個人扶，別人扶就不行，而且寫字很潦草，動作太快。我在那站一個小時，一個字也沒有看懂。

章嘉大師告訴我：「這是靈鬼，冒充佛菩薩！冒充神仙！哪有佛菩薩神仙真正來做這個事情！」

滿清亡國就亡在扶鸞通靈上！ 慈禧太后就喜歡這個，國家很多大事都讓鸞壇來作決定。

靈鬼假冒佛菩薩來通靈，這些事情確實是有，但你可不能隨便相信！ 一定要用理智來判斷！ 一旦「靈鬼」冒充的佛菩薩要教我們怎麼做，就不能相信了。到時候吃了虧，上了當，就找不到他。

我們得到一些信息，要依照佛法來做！我們用唸佛，「我們用佛法來解決」，決定不用靈鬼冒充的佛菩薩，他所提供的方法！

想要化解災難，最有效的辦法就是「唸佛」，真誠心唸佛，回向這整個地區，不可以自私自利！

念念要為了廣大眾生，我們幫助別人才能化解自己的災難！ 只為自己，力量很薄弱。為什麼，你心量太小。中國古人說得好，「量大福大」！你能為很多人著想，這個力量很大，對自己幫助最大。

所以我遇到這些通靈人，他、她們來找我，我也不能不接見。我都是勸她要唸佛，勸她求生淨土。

尽量不要这样扰乱别人的心

索达吉堪布
汉地有个故事说，有个教授和一个学生一起散步。他们在小道上看到一双鞋，估计是在附近干活的人的。学生对教授说：“我们把他的鞋藏起来，躲到树丛后面，看他找不到鞋子的感受怎么样？”教授比较有教养，他说:“我们不能把自己的快乐建立在那人的痛苦之上。你可以通过他给自己带来更多快乐——你在每只鞋里放上一枚硬币，然后躲起来观察他的反应。” 学生照做了，随后他们躲进了旁边的树丛。-

那个人干完了活儿，回到这里，一边穿衣服，一边把脚伸进鞋里。突然感到鞋里有个硬东西，弯下腰去摸，竟然发现一枚硬币。他的脸上充满着惊讶和欣喜。他继续去穿另一只鞋，又发现了另一枚硬币。他激动地仰望着蓝天，大声表达自己的感激之情，他的话语中谈及了生病和无助的妻子、没有东西吃的孩子……学生被深深地感动了，他的眼中充满了泪花。这时教授说：“你是不是觉得这比恶作剧更有趣呢？”年轻人说：“我感觉到了以前从不曾懂得的一句话——给予比接受更快乐！”-

所以平时即使开玩笑、做一些小事，只要损害众生，尽量不要去做。有些道友开玩笑时语言很尖锐，很刺伤他人的心，自己说完了之后，别人的脸色马上变了。除了有度化众生的特殊方便以外，尽量不要这样扰乱别人的心，伤害其他众生。而且，自己的心态或行为有过错的话，也要经常在诸佛菩萨面前忏悔，念一些加持非常大的咒语，使自己的相续得以清净。大家学了佛以后，不要像在石头上洒水一样，里面永远是干的，没有任何改变。假如利他心有一点提升，学佛的精进也有改善，这样闻思修行对自己有帮助，对他人也会有利益。

舍去自己才能得到自己

所谓得道之人，也就是明白天意、精意之人，会把一切的苦难当成是磨练自己的需要；会把它当成是上天所赐予的福气；会把它当成是上帝的恩赐；把它当作是进入永生的必由之路。他才会真正明白：“天将降大任于斯人也！必先苦其心志、劳其筋骨、馁其肌腹”的意义。明白了这一点以后，才会觉得，苦难来时是一种享受，想着苦中之乐，在于享受苦后之乐，把苦难当成是上天对自己的恩顾。苦难受得多的人，福气也大。没有受过苦难的人就不会有后福，最多是一点现福。后福之大，无穷无尽。后福是永恒之福、永生之福、完美之福；而现福是暂时之福、眼前之福。因此，在永恒美好的未来世界还没有到来之前，得道之人不会以常人所认为之福为福，而会以常人所认为之苦为福。这样的人，才能够代表精神自己，精神才会借着这样的人之手显出神迹奇事。两千年前来到世界的耶酥基督，正是这样的人。他曾称他自己是上帝的儿子，称他是上帝的独生子。他为了能让人们明白宇宙的奥秘，了解人类的本源，认识自己，解脱人类的苦境，在十字架上，心甘情愿地流了血，舍去了自己，来显明上帝爱人类之心。但现在许多信耶酥的人，并不是继承耶酥的意志，去跟从耶稣，肩负十字架，踏着耶稣的足迹，去传上帝的真理。

十字架的道路要舍去自己，十字架的道路要爱仇敌，因为仇敌也是出于自然，他也是宇宙这个大人身上的一分子，要努力去转变化解他的坏意识。何况我们与我们的仇敌，究竟谁好谁坏？我们也说不清楚。谁都承认自己好而仇敌坏。即使我们的仇敌真的不好，也要想方设法去转变他的灵魂，转变他那不好的意识。我们仇敌的肉体和我们的肉体是被动的，他和我们在肉体上是平等的，因此要爱他。坏人的意识坏，要去改造他，转变他。人的肉体可以消灭，坏意识不能消灭，只能限制、转变和改造。对坏人要爱护他的肉体，净化他的灵魂，转变他的观念，改造他的意识。改造他的意识、灵魂，也是爱他，而且是更大的爱。只爱他的肉体，不改造他的意识、灵魂，是暂时的爱；而改造他的意识、灵魂，则是永久之爱。

先改造自己

要改造别人的灵魂、意识，首先就得改造我们自己的意识与灵魂。如果自己的意识与灵魂是邪恶的，还去改造别人的意识，那反而越改越坏，把人家善的意识、正的意识都改掉了，最后让世界正意识越来越少，而邪恶意识越来越多，世界必然会走向灭亡、走向毁灭。自己的意识不好好改造，光是去改造别人的意识，这就是恶念。真正修功的人，从来就修自己的心，养自己的性。严格要求自己，宽于要求别人，用自己好的行为去影响别人，这才是“自觉才能觉他，自度才能度人。”自己无觉，自己无度，又如何去觉他？如何去度人？许多气功师，自己没觉，拼命去觉他，自己还没度，拼命去度人，最终把人渡入更苦的苦海，把人带进更大的迷路。结果是越教导人，离真理越远，瞎子领瞎子，两人一起跌入坑内。

病从哪里来

讲到这里，人们应该明白，病是什么？病从哪里来？如何消除病了。简单地说，病是人们违反天意（或叫自然规律）的必然产物。违反了天意，天就用病限制我们的行为，不许我们超越自然给我们划定的界限。当某些人正是得意忘形地向大自然猛烈进攻之时，病来了，灾难来了。大自然不限制我们怎么行？不限制我们，不约束我们，我们一味向大自然索取，极少给大自然奉献，将大自然的计划打乱，大自然必然会反作用于人。“人有常，天道无常”，其实应该说“人无常，天道有常”。天道永远按照祂自己制定的计划行事。只有我们人类，盲目的行为，经常想脱离天道的正常轨道。是天道经常在扭转和调整我们的行为和意识，好让我们步入祂的正常轨道，产生同步共振。

在我们人类中的许多人，经常在某一点上无止境地向自然进攻，向天这个大人进攻，使衪不得不用病来制服我们，用灾难来制裁我们这些不懂天道的人。要不然，自然规律随时都有被破坏的可能。自然有能力让我们生病，自然也有能力让我们恢复健康。也就是天有能力让我们生病，天也有能力将我们的病消除。这支配天的能动能力是“精”。归根到底，我们还是既主动又被动地生存在精里面。练功的人达到天人合一，病也就没有了。天有能力在瞬间让我们的疾病产生，祂也有能力在瞬间让我们的疾病消除。对祂来说，再大的病，产生与消除都易如反掌。

从相对真理走向绝对真理

精神让明白精意（天意）的人产生高功能，祂利用意中人的假象作载体，祂自己的能力通过这个载体作用到病人身上，将病人的疾病消除。目的是让我们通过这一现象，相信给你发功治病的载体人。然后祂自己又通过这个载体人的口，发出自己相对真实的语言，让你相信明白祂的话，由相对真理向绝对真理过渡，从而达到逐步转变我们意识的目的。最终祂要将世界引向大同，让全人类合一。所以说，练功是练境界、练意识、练心灵。境界愈高，功力愈强；意识愈纯，功能愈高；心灵愈美，用功愈灵。

如何做到真正的放下不执著

我们经常说的不执着，不是不让你想，而是不让你执着。很多人一听说不能执着，就不敢想这个、不敢想那个，控制自己的情绪和思想。如果什么也不想就变成傻子了，那是最愚痴的人，也很容易修偏。

那些特别高深的法，都是不让你执着，直接让你放下一切，大圆满法也是，禅宗也是。禅宗的境界相当高，大圆满的境界更高，但是我们能达到么？一开始就不执着，连想学想修的念头都没有，怎么学啊？怎么才能修成啊？这些都是最高的层次、最高的境界，只有最上等根基的人才能做到，一般的人不可能。所以我们首先要执着，执着出离心、菩提心，经过执着的修法最后达到不执着的境界。

很多人都用“不执着”的见解来要求自己，也不取舍因果，也不护持戒律，随随便便地。已经造业了！弥天大罪！这是佛法里讲的最大的罪过！这里有个误区，你证悟了，真正达到那个境界，懂得了这个道理，能把握住了，那个时候你才可以这么说，之前是不允许的。很多人根本没有基础，就直接修那些最高深的法，这是修偏了。你根本不会站，怎么可能会跑呢？前行的修法修好了，修正行的时候很容易。

我们的修行都在日常的生活当中，但是你要会学、会修、会放下。如果你真正放下了，什么也不用放弃，那个时候一切一切都是你的。没有放下的时候，你一切一切都要放弃，因为你心没有自在，都不是你的。

你看，这暂时是我的财物、我的家庭、我的孩子，过几天、几个月、几十年，就分散了，都不是你的了，连自己的身体都要失去。当你真正自在了，那个时候不生不灭，一切一切都是你自己。什么叫大自在？你的心自在了，一切都自在，你的心是你自己的。

“我的心是我自己的呀，现在也是！”现在不是你自己的！是别人的！你活在别人的眼光下，为别人活着，把握不住自己的心，总随外境转动，没有自由，所以活得累。心没有自在，就不是自己的，那个时候一切都不是你自己的。如果你的心自在了，自己把握住了，想放开可以放开，想收回可以收回来，心无边无际，无处不在，都掌握在自己的手里。

关键是这颗心，一切功夫都下在心上。到底什么是出离心、什么是菩提心，你先把这些弄明白，然后运用到日常生活当中来。如果你的发心动机是出离心，那么你所有的一切都是出世间的，包括日常的琐事。如果你的发心不是出离心，还处在执着和贪恋当中，那么你所做的一切都是世间的，都是轮回。