密法不間斷傳承的重要性 (很重要的觀念)

密法不間斷傳承的重要性 (很重要的觀念)

完整的『唐密』系統，於九世紀唐朝後期時在中國消失是不爭的事實。

例如吳立民先生所言：「惠果—智慧輪一系…，法脈中斷，未能傳承發展…」（同上62頁）

呂建福：「八世紀初，善無畏、金剛智自中印、南印相繼入華…。後來更有不空廣譯教法，大利弘揚，遂呈一時之盛。再後傳延三、四代，漸趨衰微，唐亡後，不復見存（唐密經弘法大師傳至日本，稱為東密）。」（〈略論密教教法在中日兩國的演變〉）

此外，就儀軌傳承來說。照上述唐密定義，現在的「漢地」沒有『唐密』的傳承也是事實。

因為漢地千年來就再沒有「金胎二部一具」的傳法灌頂的具體記載事實了。

頂多有獨尊、獨部或單咒傳法記載吧。而元朝之後的記載，也多混入了藏地密教，非是唐代密教。

因而，那些自謂擁有獨尊法而自翔是『唐密傳人』者，在我看來，是虛捧了。～這絕不是完整的『唐密』。

因為，就「二部一具」的『傳法傳承』而言。『傳法灌頂』中有很多過程是不可能單從經典記載就可以清楚的。那是一代一代實際操作演說並配合經典才可能傳下來的。

沒有這「一代一代」的師徒傳法，單從大藏經經典中想依樣畫葫蘆…，

那會是『唐密』嗎？… ，值得有心弘『唐密』者深思啊。

再說『傳承資格』。密教中的『傳承』不是自己隨便說說就算數。

那是要你的『傳法阿闍黎』同意你可以傳法才行。這必須是『上』、『下』皆有備載才是。

更重要的是，『上』師們沒同意我可以傳這個大法。所以我也不能『下』傳，因為這是『三昧耶』。

好比，我被授權只能傳到四度加行，那接著後續的傳法灌頂，就得交給本山來授灌。

假若有一天，本山要是同意了。傳我法的『傳燈阿闍黎』會記載有我這一位『傳燈阿闍黎』弟子。而我這『下』位阿闍黎也一定有上師給的血脈傳承書。

這『上』『下』血脈傳承是嚴謹地、是不可造假的。

在密教的世界裡，老師有法源依據，學生也有法源依據，那是基本的條件。

也絕不是曾經在某位名家底下學過，就一定擁有他的『傳法』傳承。

因為有些經典中不清楚之處，是要透過口授。例如有些手印是動態式的，他可能由幾個步驟組成，經典只會告訴說結什麼印，頂多告訴你指頭怎麼擺。動態的過程決無法知悉。

那些自誇在某某處、某某巷、某某山、某某定中偶遇某不出世高人傳法而『得』第某某葉法脈。然後就有了『傳承』。

接著，弟子們也開始盲從吹捧老師，然後這位『上師』，自己也開始「掛出」第某某＋1代傳承。這樣的作法，在我看來是危險的。

何以說！ 因為「魔」就可以依附此而生。

他日，魔就躲在團體中，也說老師是如此『通靈』得法，我也可如此『通靈』，直接從本尊得受法脈傳承，

當然此時，同樣會通靈的弟子就與上師是『平起平坐』的關係，甚至還會為了爭奪誰是真正的『本尊通靈代言者』，而大動干戈，真不知該如何是好？

果若如此，弟子如何反駁此矛盾？ 上師又如何反駁此矛盾！？

當然其他人也可以紛紛依樣畫葫蘆、有樣學樣，自己也誇說，我同樣是直接從『本尊親傳』，我才是真正的第一代開宗祖師爺！

一夕之間，竟然滿街蹦出，許多自稱是開宗祖師爺的人出來....



這就是一個不清淨的污染、混亂傳承，所造成的結果。

何況盲人相引，以此為端。能不謹慎乎？

這也就是說，密法要能從佛陀所傳至今不間斷，就是需要依靠師徒如法『代代相傳』以延續法脈傳承，所以可見其重要性之一斑。

相信大家看過『楞嚴經五十陰魔』也都會知道，天魔附在這個貪求神通的修行人身上，能展現各種通靈變化，甚至能假冒本尊身相，偽稱傳法，藉以達到『混亂法脈傳承』、『以假亂真』的目的。

天魔的神通也是很厲害的，所以不是見到會『顯現通靈、異端的』，就誤認、相信這個人，就是『本尊的代言人』或是『本尊的化身』，正信佛子不可不知、亦不可不審慎乎。

淨空法師談『密宗』

佛法裡面的密宗，密不是神秘，不是秘密，是「深密」。佛法沒有神秘，也沒有秘密，密是深密，理太深了，事上的境界也太深了，不是初學人能夠理解的，不是初學人能夠學習的。

　　現在的人一點根基都沒有，一接觸佛法就要學密宗的大法。就像上學唸書，幼稚園都沒有念過，就要去念博士班，怎麼會有成就？

　　我學佛第一位遇到的是藏密黃教的章嘉大師，他是密宗大德，所以我對於密宗的常識知道得很多。密宗的修學是有階梯的，從哪裡學起？從持戒學起，從五戒十善學起。修到什麼時候才能接受密法？嚴格的講是八地菩薩，八地是不動地，到這個地位，他主修的課程就是密法。如果不是主修，而是學一點，要到圓教初住以上才行；換言之，「破一品無明，證一分法身」，你才有資格學一點點。

　　那密法要不要學？要學，不學不能成佛，但它是最後一個階段，它是佛法裡最高級的佛法。我們要懂得自己現在是什麼身份？幼稚園的小學生。所以，這些事情不能不懂，懂了之後，你不會譭謗，你不會感覺得很驚訝。只要以平常心看待，知道自己什麼程度、什麼身份、應該如何學習，這就對了。

密宗持的是「心戒」，所有宗派裡面，以密宗的戒律最嚴格，修持最繁雜，所以成就最殊勝，這是佛法中的「博士班」，必須經過這一段修學才能夠成佛。事相上不做，心裡不一定清淨；事相上樣樣都做，但是心地沒有染污，事事無礙，這是真正的清淨。

今天我們見到許多學佛的人感情用事，有嚴重的分別、執著，就是法門不相同的，彼此存了很深的界限。譬如有人修學《菩提道次第廣論》，但是毀謗淨土。也有念佛的同修不服氣也毀謗他們，彼此互相對立。

有些念佛的同修說：「他們批評我們，我們對他也反駁。」我就告訴念佛的同修說：「你們不是彌陀弟子，你們念佛也不能往生。」他面孔很沈著問我：「為什麼？我們護持淨土來反駁他，為何我們不能往生？」

我就告訴他，《菩提道次第廣論》是密宗的前方便，這部論典是宗喀巴大師作的，是屬於宗經論。論典裡有兩大類，一類是宗經論，一類是釋經論，釋經論是解釋經的，就是經的批註；宗經論是採取經典裡面的意義，並不依照經文，而是發揮裡面的道理。

《菩提道次第廣論》是屬於宗經論，就是根據佛所講的原理、原則和修學方法。這是佛教的經典，你毀謗經論，不就是毀謗三寶？這些經典是佛菩薩說的，你不就是毀謗佛菩薩？經典是法寶，你不就是謗法？依照此方法修行成就的人很多，你不就是謗僧？

你是念佛人，但是謗佛、謗法、謗僧，戒經裡講，毀謗三寶的罪過是墮阿鼻地獄，所以即使你佛念得再好，如何能往生？

　他問我：「那怎麼辦」？你要尊重別人。每個人的根性不相同，好比一個大學，你念的是文學院，他念的是法學院，文學院批評法學院，法學院罵文學院，這成什麼學校！因此，各人的根性不相同，喜歡念佛的就老實念佛，喜歡《菩提道次第廣論》的就依《菩提道次第廣論》，個個都有成就，個個都可以拿到學位，這才是正理。

決定不能毀謗，要學《華嚴經》的「善財童子五十三參」，自己謙虛，恭敬別人。你的心永遠是清淨的、真誠的，心淨則佛土淨，如此才能往生。

淨空法師開示：西藏密宗是佛教正規的一個宗派（節錄）　　

西藏密宗是佛傳的，這個密宗是佛教正規的一個宗派，而且是屬於高級宗教。為什麼？你看《華嚴經》講到四種無礙，理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙。最高的是講到事事無礙。

我的老師是密宗的上師，跟藏密是一家，藏密黃教的章嘉大師。

藏密的承傳是四個喇嘛，那麼現在大家熟知的，只是曉得西藏的嘉瓦班禪，另外兩個知道的人不多。但是在從前都知道，只是最近的時候忽略了，以前統統知道。內蒙、外蒙，內蒙章嘉大師，外蒙哲布尊丹巴，他們這四個四兄弟，都是宗喀巴大師的學生，傳人。

那麼章嘉大師尤其是貢獻大。你看在清朝，四大喇嘛只有章嘉大師住在北京，常住在朝廷，跟這個帝王接觸的機會最多，國師嘛，你看看清朝歷史你就曉得了。所以我跟大師三年，我認識他跟他學的時候，他老人家六十五歲，他是六十八歲過世的。我的佛學基礎是他老人家奠定的，這是個真正善知識。

他告訴我我才曉得，密法在佛法裡面就像學校裡面的博士班一樣，他是最高的博士班。那麼你就曉得，博士班要什麼人才能修？要碩士才能學博士。 所以先要學顯教十年。他們定的是十年，十年顯教，經過考試及格，及格他有個學位，叫格西。拿到格西的學位才能夠學密，這個是藏傳密教的學習次第，不是什麼人都能學的。

宣化上人與聖嚴法師，關於扶鑾、降乩與通靈者的開示

金剛棒喝－宣化上人答問錄：



問︰「扶鑾」說哪一個菩薩，哪個佛就是他。是真的嗎？

上人： 不是的，是靈鬼在那冒牌，因為他自己的招牌子不響亮，

就仗 某某菩薩的名字，佛的名字，某某真君的名字，天神

的名字，來扶鑾、降乩。靈鬼當然也會冒充佛菩薩的名，

不過會相信而迷於感應的人，都是一些不成氣候的（非正

信佛弟子）。靈鬼他自己要是已經得度，就不是靈鬼了。

要明白，真正的佛菩薩不做這些事，也不畫符，也不扶鑾

、也不降乩，絕不做這些事情。

問：所謂菩薩，神明附身，台灣叫做通靈，究竟是真的？還是 　　　　 魔？　　

　 上人：我方才沒說嗎？也有鬼，也有魔，也有妖；

妖魔鬼怪什麼都有，就看你有沒有智慧，認識不認識。

　 問：當人靜坐的時候，有時候在腦海之中，出現一般人所謂的

幻想、幻相，您是否可以解釋一下，靜坐時出現的現象。
　　
　 上人：這些現象都是虛幻不實的，你所看見的都是《楞嚴經》裡

的五十種陰魔的變化，你要把這個當做成就，這是很可憐的。

問：為什麼某某人會著魔？
　　
　 上人：因為貪神通，到處求神通之故。

　問：大家都很好奇您的神通，聽說您常常替信徒醫病？
　　
　 上人：真修行的人是不談神通的。出家人只講求大智慧。

　問：做早課的時候，一邊做，一邊念觀世音菩薩，身體就自然的

　　　　左右或前後擺動，請問像這樣在家可不可以打坐？
　　
　 上人：身體晃來晃去，有這個現象最容易有飛精附人的危險。

　　問：念佛、打坐緊身體會晃動，感覺喘不過氣來，為什麼？

　 上人：走火入魔了。



聖嚴法師：佛教對神秘現象的看法 (節錄)

如果有人有了少許的神秘感應，就以為是得了神通或以為是佛菩薩的顯聖，那是不正確的。佛與菩薩有應而無相，無相而有力，那就是隨機應化的感應作用。

但是他們不會採取一定的模式和特定的人做為他們的使者和代表，神應無方，感而遂通，怎麼可能有特定的人做為佛菩薩的代表？

假如有人，不論僧俗、不論佛教徒或外道徒眾，自稱是佛菩薩的代言人或自稱是佛菩薩再來，他若不是想以大妄語來搏取利養、恭敬、妄自尊大的名位，就是鬼神、外魔附身、顯異惑眾。所以，正信的佛教徒不該表現這種身分，也不得信賴表現這種現象的人。

這類靈媒向大眾訴說他們神秘力量的實質，而且以神鬼的啟示所得的所謂修行方法，稱為密法、大法、無上法，用以教導他人修行，

這類靈媒有個共通的後遺症：所謂請鬼容易送鬼難，一旦使用類似的方法且產生反應之後，就必須受神鬼力量的控制，失去自己的自由意志；（如：不得背叛本尊）

輕者從表面看還如常人，重者就會變成精神不穩，心態不正，從言語、談吐和眼神都能表現出異於常人的情態。

如果希望脫離控制，往往心不由己，身不由己。如果意志力強，發覺已經誤入歧途而想抽身，也會經歷一番精神和肉體的煎熬，往往延續到一年、兩年才能恢復正常。

所以要那些相當深入而沉醉於神秘經驗的人脫離歧途，回向正信的佛教，不是不可能，卻是相當不容易，這是非常不幸的。

靈媒所見的降靈現象，是神鬼幻現為佛菩薩形象或者自稱是佛菩薩的聲音，以光影和音感的幻境當做佛菩薩的示現，如果不具佛法的正知正見，極容易受到這些鬼神的愚弄，而成為鬼神表現靈力的代言工具。

一般的鬼神，假借佛菩薩的名號，所說的種種，雖然也用若干佛學的名詞，他們的層次仍不能脫離欲界鬼神的範圍。

在《楞嚴經》、《摩訶止觀》等都曾詳細地講到什麼是魔境而非正境。

這就是為什麼禪宗、密宗很重視『傳承』的原因了，從達磨祖師開始，代代以心傳心，而戒律也強調戒體的師師相承。

（避免被天魔外道，以假借與佛菩薩直接『通靈傳法』的方式，混亂、破壞佛教宗派，原本代代相傳的法脈傳承制度）；

靈媒就算是號稱：是由佛菩薩『親傳』無上大法，縱然自立佛門新興宗派，自稱是佛的弟子，自己也認為是佛教的一支，本質上，還是依附佛法的外道。





淨空法師有關迷信『通靈』附體的囑咐（節錄）



近聞許多同學迷於通靈、附體者，幾近失去理智，忘失學佛初衷，殊為可嘆！

佛陀教育之宗旨，乃教人破除迷信，建立大智、大覺、積極奮發的人生觀。

凡通靈附體、駕乩扶鸞等，均應仔細觀察；然解決之道，必依佛陀教誨為根據。若其所說不合情理法，則應盡量回避，不予採信。

晚清慈禧太后迷惑顛倒，事事聽從駕乩扶鸞之說，故致生靈塗炭。

學佛者以此為戒，更應明智，慎勿隨波逐流，免遭鬼神戲弄，破壞佛法形象。

真修行者，於諸感應唯以平常心對待，凡有所著，佛境則成魔境。不必問人，無須印證，專求依教奉行，至誠真修實幹，則不負此生得聞佛法之稀有因緣。